“Escuela y TV, hacia una alianza por nuevos motivos”

En la lectura Orozco nos dice que la escuela va perdiendo efectividad y relevancia en la educación, mientras que los medios de información, especialmente la TV va adquiriendo un crecimiento protagónico dentro de ésta, aunque no se lo propongan.

Así mismo el autor, menciona existe una paradójica de múltiples desafíos entre tres elementos fundamentales la sociedad, la educación y la escuela, estos elementos, no han podido entablar alianza con los medios para poder establecer un proceso educativo beneficioso para la sociedad, ya que estos son los responsables en gran parte de la educación.

La TV se rige por la obtención de máximas ganancias por medio de la publicidad, mientras que la escuela trata de alcanzar metas anacrónicas centradas en la asimilación de información utilizando métodos pedagógicos rígidos basados en los libros.

El protagonismo de la TV tiene dos tipos de presencia cuantitativa y cualitativa ante la audiencia vía la mediación, los estudiantes pasan mas tiempo ante la pantalla de un televisor que frente a un pizarrón, al aumentar la oferta televisiva mayor es el consumo de medios, en un estudio realizado en Estados Unidos el promedio diario familiar era de 4.6 horas y este aumento hasta 7 horas, siendo las telenovelas y los noticieros los de mayor audiencia. La influencia de la educación escolar se reduce en conjunto y se va restringiendo, en todo caso a ciertas áreas cognoscitivas, la influencia de la TV se realiza no en algunos, sino en todos los ámbitos cognoscitivos de los televidentes, incluido el emotivo (Howe 1983).
Hay una influencia informativa, axiológica, actitudinal, ideológica, afectiva, simbólica, en las destrezas mentales y aun psicomotrices, en la medida en que el ver TV desestimula el ejercicio físico y fomenta la permanencia en ciertas posiciones durante varias horas (Orozco, 1987).
La programación educativa no goza de un alto rafting entre la tele audiencia, tampoco en los niños, ya que estos prefieren la programación para adultos; la programación educativa y la infantil constituyen un porcentaje bajo de audiencia.

La preocupación social con la influencia de la TV en la educación no radica tanto en la programación instructiva, que busca explícitamente provocar un tipo de aprendizaje en su audiencia, sino que se origina en el otro tipo de programación, la cual no se cataloga como instructiva, prosocial, cultural o infantil. El desafió contemporáneo de la TV es que ninguna democracia puede constituirse o llegar a buen fin sino se pone bajo el control a la TV.
Dentro de las áreas específicas en conflicto entre la TV y la escuela el autor menciona las siguientes: Desplazamiento, Alteraciones del ritmo cognoscitivo, Estimulación informativa y conceptual, Estimulación afectiva desproporcionada, Provisión temática estereotipada, Conocimiento paralelo, Cultivación, Provisión de referencias, Cambios de percepción, para mejorar la interacción ente la TV y las audiencias es necesario la acción de los maestros y las instituciones educativas.
La lectura refiere que debemos tomar en cuenta a los medios de comunicación y en particular a la TV, que se debe luchar por propiciar una relación inteligente, crítica y provechosa entre la los medios de comunicación y las audiencias. Se ha aceptado la idea que la TV sea una alidada en los procesos educativos del aula, por lo que Dewey afirma que si aquello que el alumno aprende fuera de la escuela incide en su aprendizaje escolar, la escuela tiene que dar cuenta de dicho aprendizaje.

Los modelos que se proponen para que existan las alianzas entre la escuela-TV son dos: 1) Un esfuerzo centrado en la defensa de los televidentes vía inoculación fundamentalmente ideológica que le permita lectura critica de la programación televisiva, 2) Un esfuerzo centrado en el aumento de la eficiencia escolar vía aprovechamiento de la TV y otras video tecnologías.
La alfabetización televisiva, el pensamiento, lectura o recepción crítica de los medios, son requerimientos necesarios para establecer una alianza en defensa de la influencia de los medios, para no ser una victima de la TV.
La incorporación de las NTIC en las instituciones educativas, mejorar la transmisión e insumos necesarios para un mejor procesamiento de la información, asumir a la TV como fuente de información, nueva, complementaria y estimulante para el proceso escolar y el desarrollo educativo de los estudiantes, son los supuestos necesarios para establecer una alianza hacia la eficiencia.
Si el gran poder de la TV consiste en certificar la realidad a través de su enorme potencial video tecnológico de representación, la cual construye frente a los mismos ojos de los televidentes un para qué de la Educación para los Medios puede entonces ubicarse precisamente en luchar por una desconstrucción sistemática de esa representación. Esfuerzo que podría realizarse vía fortalecimiento desde la escuela.
Para que este tipo de asociaciones se pueda establecerse deberá la escuela abandonar sus pretensiones de ejercer una influencia monolítica en los estudiantes, ser una institución de influencia significativa, selectiva, privilegiar ciertos ámbitos del conocimiento como sus metas, preparar a los estudiantes para sobrevivir y luchar por una sociedad mas participativa y libre, con respeto a los derecho humanos individuales y colectivos, permitir a los estudiantes confrontar su aprendizaje en relación a la TV y los demás medios de comunicación y de producción y circulación del conocimiento, privilegiar el desarrollo de aquellas habilidades que permitan a los estudiantes aprender y expresarse dentro de un entorno multimedia

Si bien los medios de comunicación han resultado un buen aliado para la transmisión de conocimientos y aprendizajes, igual han sido perjudiciales sobre todo en las audiencias en edad escolar tal y como lo mencionan los distintos autores en la lectura. Pero considero que dichos efectos se pueden disminuir utilizando a la misma TV en beneficio de los procesos cognoscitivos de los estudiantes; así mismo debemos inculcar en los chicos el amor a la lectura para despertar en ellos la creatividad, la imaginación y al mismo tiempo potenciar la asimilación de conocimientos.

Por otro lado debemos como docentes dejar de lado la enseñanza conductista, ya que dicho paradigma no es del todo funcional en nuestros días, no quiero decir con esto que no sirva, pero debemos rescatar lo mejor de él y complementándolo por ejemplo con el paradigma constructivista para con ello lograr aprendizajes significativos en los estudiantes, esto mediante el trabajo colaborativo y por que no utilizando a los medios de comunicación y a la TV en específico para educar a jóvenes y niños desde el hogar.

OROZCO, Guillermo “Escuela y Televisión. Hacia una alianza por nuevos motivos” (Capítulo 10) en Televisión y Audiencias, un enfoque cualitativo, Ediciones de la Torre/Universidad Iberoamericana, 1996. (pp.159-178)

“Soap operas y construcción de sentido: mediaciones y etnografía de la anuencia”

La lectura se basa en la pregunta ¿Cómo podemos mejorar nuestra comprensión del proceso de construcción de sentido de las audiencias?, entendiendo como construcción de sentidos a la producción de significado, el cual, es articulado por las audiencias partiendo de las televidencias que nacen de un programa, en este caso en particular las soap operas.

Este artículo sugiere que la teoría de la mediación de Barbero, puede ser usada productivamente para incrementar el entendimiento de los procesos de construcción de sentido de las audiencias, y mejorar nuestra comprensión de la relación dinámica entre medios, cultura y vida cotidiana.

Barbero define las mediaciones como el conjunto de influencias que estructura, organizan y reorganizan el entendimiento de la realidad vivida por la audiencia, y entendiendo a la mediación como la dinámica en la cual el sentido es construido en el proceso de la comunicación. Así mismo Tufte no dice que la etnografía de audiencias es la metodología que proponen para evaluar la manera en que las audiencias construyen sentido a partir de los programas de eduentretenimiento (E-E), siendo esta una respuesta al pluralismo metodológico propuesto por Singhal y Rogers, el cual radica en desarrollar estrategias más inteligentes sobre cómo analizar la repuesta de la audiencia.

El artículo expone que Airhihenbuwa, propone un marco para la prevención del VIH basado en la comunicación, donde considera distintos dominios (género, estatus socioeconómico, la espiritualidad, la cultura, etc.); estos son cada vez mas importantes al diseñar, implementar y evaluar las intervenciones de E-E. Ejemplo de ello es el trabajo que realizamos en el modulo, el taller de educomunicación I, ya que para poder transmitir un contenido sobre determinado tema fue necesario tomar en cuenta los distintos dominios que tenían los alumnos a los cuales deberíamos transmitir dicho contenido. Así mismo Obregón y Lyra apoyan lo planteado por Airhihenbuwa.

El autor menciona que los académicos se enfocan en la resistencia al eduentretenimiento, entendiendo a esta cuando en determinada situación miembros de la audiencia se identifican negativamente a las intervenciones E-E, en una lectura opuesta al mensaje pretendido, llamando a esta lectura Archie Bunker. Los análisis de recepción han mostrado una variedad de maneras de cómo se han entendido y apropiado por las audiencias los textos mediáticos, sean estos de tipo E-E o no. La teoría de las mediaciones se enfoca en comprender qué mediaciones influyen en el proceso de la construcción de sentido, para comprender la forma en la cual dichos textos son incorporados en las prácticas sociales y culturales de la audiencia.

Singhal y Rogers, mencionan que académicos de la comunicación han pasado por alto la importancia de las emociones de las audiencias, pero después otro grupo de estudiosos han reconocido la importancia de dichas emociones en la recepción de ficción de la audiencia tanto en la televisión Europea como en la Anglosajona. Menciona el autor que el reto radica en comprender cómo las audiencias manejan el melodrama y se ocupan emocionalmente de un dramatizado serial en relación directa con el campo de la investigación E-E.

La investigaciones E-E generalmente han usado datos emic (son los que emergen de una manera natural, rara vez impuestos por el investigador), como aquellos resultantes de las entrevistas en grupos focales en algunos tipos de evaluación durante y al final de un programa de investigación, pero la mayoría de los hallazgos de las evaluaciones descansan en datos tipos etic (representan la visión del investigador).

Paulo Freire, estuvo al pendiente de la comunicación cara a cara y la interacción grupal a pequeña escala, sin embargo tuvo claro la necesidad de tratar con las estructuras del poder social y la necesidad de los marginados sociales por conquistar un espacio para sus reflexiones criticas y sus diálogos.

Un gran número de tópicos recurrentes ha sido propuesto en el desarrollo del campo de la comunicación para el cambio social y el E-E, la teoría de las mediaciones captura un rango de estos desarrollos recientes en los E-E, siendo estos: el contexto, emociones y la participación.

La teoría de las mediaciones de Barbero provee una aproximación para comprender la construcción del sentido, la centralidad de la propuesta radica en comprender la manera en que los textos mediáticos interactúan con y se vuelven parte de las prácticas sociales y culturales. Las mediaciones sobre las cuales habla Barbero sugieren tres espacios de mediación: la vida diaria familiar, la temporalidad social y las competencias culturales, así mismo Orozco nos ofrece una tipología de las mediaciones: las mediaciones individuales, institucionales, massmediáticas, situacionales y las de referencia.

Casi al terminar la lectura se expone un ejemplo sobre cómo las mujeres brasileñas hacen uso de las telenovelas, se utilizó la etnografía de las audiencias para analizar la construcción de sentidos de las audiencias, el investigador estudió la vida cotidiana haciendo énfasis en sus usos mediáticos, las técnicas etnográficas utilizadas fueron: observación participante, entrevistas a profundidad, diarios de campo y fotoetnografía, así mismo se realizó un análisis del contenido de una telenovela brasileña. En los resultados se encontró que las telenovelas se relacionan con una narrativa de la vida cotidiana, las mujeres se identificaron con los dramas emocionales televisivos, lo que demuestra la relación emocional fundamental entre los media, la cultura y la vida cotidiana.

Otro punto que arrojo la investigación es que las telenovelas aumentan el debate y el diálogo sobre asuntos considerados como polémicos o tabúes y las telenovelas incluyeron este tipo de temas en sus tramas, provocando que estos comiencen una discusión entre la audiencia. Y por último las telenovelas socializan a la audiencia con nuevas formas de vida y articulan ciudadanías culturales, es decir, han servido de socializadores útiles de nuevas formas de vida.

Como lo menciona la lectura en los países latinoamericanos las telenovelas son muy populares, sobre todo en la audiencia femenina por lo que pueden llegar a ser un importante instrumento educativo, ya que en ellas se pueden incluir temas de interés que aporten conocimientos a la comunidad, debemos recordar que hace algún tiempo la empresa Televisa, realizaba telenovelas históricas tales como: Sor Juana Inés de la cruz (1962), Maximiliano y Carlota (1965), Senda de Gloria (1987), El vuelo del águila (1994), La antorcha encendida (1996), entre otras, las cuales acercaron a las audiencias a la cultura y el conocimiento.
Referencia Bibliográfica

TUFTE, Thomas “Soap operas y construcción de sentido: mediaciones y etnografía de la audiencia” en Comunicación y Sociedad, No. 8, Nueva época (pp. 89-112)

"La cultura de la virtualidad real

“La cultura de la virtualidad real: La integración de la comunicación electrónica, el fin de la audiencia de masas y el desarrollo de las redes interactivas”

Havelock sostiene que el alfabeto ha constituido el cimiento para el desarrollo de la filosofía y la ciencias occidentales, tal y como la conocemos en nuestros días. El lenguaje escrito ha permitido el surgimiento de la mente alfabética, la cual fue un cambio en la comunicación humana, al mismo tiempo se da una división en la cultura: por un lado esta la escrita y por otro la cultura de los sonidos e imágenes, la cual fue relegada al ámbito del arte.

Según Castells la cultura audiovisual tomó su revancha a lo largo del siglo XX, primero con el cine y la radio, y luego con la televisión, la cual integra un único sistema: la escritura, lo audiovisual y lo oral, una integración de las modalidades de la comunicación humana. Después de un tiempo surge un nuevo sistema de comunicación electrónico de carácter global, que integra todos y cada uno de los medios de comunicación y que prefigura su “interactividad potencial”, como un rasgo exclusivo de este nuevo sistema.

Castells nos dice que a través de la influencia del nuevo sistema de comunicación y con la mediación de los intereses sociales, las políticas gubernamentales y las estrategias comerciales, esta surgiendo una cultura nueva a la que el autor la llama “La cultura de la virtualidad real”.

La difusión de la televisión tuvo como consecuencia el surgimiento de una nueva galaxia de la comunicación, con esto no se quiere decir que la radio, el cine, la prensa y los libros desaparecieron, más bien se reestructuraron bajo la tutela de la TV. Este sistema es llamado por el autor como un “medio de comunicación de masas”. La televisión marcó el fin de la galaxia de Gutenberg, y representó una ruptura historia con la mente tipográfica, incluso el modelo de comunicación de exposición sistemática con el alfabeto, cambió a un modelo de conversación ocasional con el nuevo medio electrónico, tocaba ahora a la televisión la formulación del lenguaje de la comunicación social.

Postman considera que la TV representa una ruptura histórica con la mente tipográfica, mientras que ésta favorece la exposición sistemática, la TV se adapta mejor a la conversación ocasional, así mismo, McLuhan refiere que tanto la TV como el radio se han convertido en el entrono audiovisual con el que interactuamos de manera incesante y automática.

Castells se refiere la contradictoria concepción de la audiencia, que era vista por los intelectuales del cambio social, no como personas activas y participativas, sino como receptores pasivos sujetos de manipulación ideológica. El paso siguiente en la transformación y diferenciación de los medios de comunicación de masas, fue hacia una segmentación, personalización e individualización de las propias audiencias.

En los años 80´s, las nuevas tecnologías transformaron a los medios de comunicación, es decir, los periódicos se podían escribir, editar e imprimir a distancia; dentro de la música surgieron los walkmanes, los cuales permitieron tener un entorno auditivo portátil; la radio se especializó con emisiones temáticas y los equipos de video se convirtieron en una alternativa a la programación aburrida de la televisión, hay que recordar la implementación de videoclubes que ofrecen una amplia variedad de películas, además de que la gente podía grabar sus propios videos con acontecimientos de su vida personal y familiar.

Sin embargo, el paso fundamental fue la multiplicación de los canales de televisión con la llegada de la señal por cable y, después, vía satélite. Así florecieron canales independientes, por cable, y la mezcla de las programaciones de las cadenas de televisión. Y ello coincide con la aparición de los gigantes asiáticos (Sony, Yamaha, Panasonic, Samsung, Daewoo, etc.), para la producción de aparatos electrónicos (cámaras, video caseteras, DVD, equipos de audio, etc.). En América Latina este boom hizo posible que buena parte de la población tuviera acceso a los aparatos televisores.

Esto marcó, según Youichi Ito, el paso de una sociedad de masas a una sociedad segmentada “como resultado de las nuevas tecnologías de la comunicación que se centraban en la información diversificada y especializada”. Y fue la televisión la que encabezó esta descentralización, diversificación y personalización. De manera paradójica, la diferencia entre las programaciones de un canal a otro, de una cadena a otra, es que no hay mucha diferencia en su oferta. Pero como dice Castells el hecho de que “todo el mundo no vea la misma cosa en el mismo momento y que cada cultura y grupo social tenga una relación específica con el sistema de medios, constituye una diferencia fundamental frente al antiguo sistema de medios de comunicación estandarizados”.

Los dos experimentos principales de tecnologías de la libertad son promovidos por el estado, por un lado nos encontramos con MINITEL de Francia y ARPANET de Estados Unidos; permitiendo a la tecnología digital el empaquetamiento de todo tipo de mensajes, los cuales incluyen sonidos, imágenes y datos, etc., que podían ser enviados por medio de la red sin la necesidad de utilizar centros de control. La invención del lenguaje digital y el funcionamiento de la red crearon las condiciones tecnológicas necesarias para la comunicación horizontal y global. Castells nos dice que ARPANET, fue creada por encargo del Departamento de Defensa de los Estados Unidos, como medio de comunicación para los diferentes organismos del país que dio origen al Internet como lo conocemos hoy, explicando el desarrollo del mismo, así como la formación de comunidades virtuales.

Tras el desarrollo de Internet estaban las redes científicas, institucionales y personales, las cuales tenían como fondo al Departamento de Defensa, La National Science Foundation y las principales Universidades e Institutos de Investigación, a las que Castells llama las primeras tribus electrónicas.

Castells menciona que la multimedia presenta rasgos característicos propios como son: Una extendida diferenciación social y cultural, que lleva a la segmentación de los usuarios/espectadores/lectores/oyentes; los mensajes no solo están segmentados por los mercados que siguen las estrategias de los emisores, sino también cada vez mas diversificados por los usuarios; una estratificación social creciente entre los usuarios. El mundo multimedia será habitado por dos poblaciones muy distintas, los interactuantes y los interactuados; la comunicación de toda clase de mensajes en el mismo sistema, cognitivo común.

Castells nos muestra el desarrollo y penetración de los medios de comunicación en las masas, primero la TV, posteriormente el Internet, y las redes interactivas constituidas en comunidades virtuales, así como el uso y aprovechamiento de la multimedia. Consideramos, que seria muy provechoso para que la educación tenga un mejor desarrollo, que en nuestras instituciones educativas construyamos comunidades virtuales y redes interactivas con los estudiantes, con el fin de que el proceso enseñanza-aprendizaje sea reforzado mas allá de lo que se trasmite en las aulas.
CASTELLS, Manuel “La Cultura de la Virtualidad Real” (Capítulo 5) en La Era de la Información Vol.1, Siglo XXI Editores, 1999. (pp. 359-405)

"Las corporaciones se apropian de la expresión pública"

“Las corporaciones se apropian de la expresión pública”

Según el autor la radio y la TV, son sitios de interés público y los consideran recursos naturales renovables, ya que no se agotan con el uso y proporcionan una diaria renovación a las necesidades físicas y emocionales del cuerpo.

Magnus Enzensberger se preocupó por lo que el llamó “la industrialización de la mente”, a la cual le afecta el aplicar las técnicas de la industrialización, quedando una cualidad humana que el sistema dominante no puede subyugar: la creatividad de los individuos.

Enzensberger describe una categoría aún más amplia de la actividad de la mente: la moda y el diseño industrial, la propagación de las religiones establecidas y los cultos esotéricos, las encuestas de opinión, la simulación y el turismo, que pueden ser considerados como un medio masivo por derecho propio. Para la industria de la conciencia, esto presenta una motivación económica y su actividad es vender en el mercado para obtener funa utilidad.

Algo notorio en esta época es el avance de los fines de lucro en áreas, que habían escapado a esa fuerza invasora y ejemplo de ello es la información pública. A raíz de esto se ha creado una industria privada “la industria de la información”. La nueva actividad (pública), se ha convertido en un componente de la industria de la conciencia y eso es notorio en lo ocurrido en algunos museos.

Los museos han sido elegidos para ser un instrumento corporativo, lo han anexado a la industria de la conciencia. Las compañías se han interesado en las artes para dar publicidad a sus productos, una reputación pública más brillante y mejor imagen corporativa, mejorando la relación que tienen con los consumidores, además de que utilizan las exposiciones como medio para garantizar la asistencia de masas.

Los entornos habitacionales con el tiempo han evolucionado, produciendo las ciudades externas, las cuales se encuentran lejos de la ciudad y se les llaman suburbios, estos se organizan alrededor del automóvil, ofreciendo su propio lugar de interacción social, el centro comercial, considerando a este fenómeno como los nuevos centros urbanos.

El uso de las calles públicas ha sido objeto de lucha social, para Friedman, una ciudad solo puede ser llamada así, si sus calles pertenecen al pueblo. Desde el surgimiento de la televisión y su penetración en los hogares, se ha presenciado una comercialización de las celebraciones, manifestaciones y desfiles públicos, los cuales han sido apropiados por los patrocinadores corporativos.

La mayor parte del espacio nacional es propiedad privada y lo utilizan las corporaciones para colocar mensajes, dominando la vida económica y política, Este dominio también ha llegado a la televisión, ya que la consideran como un educador nacional de importancia y el que menos reconocido es, debido a que no se distingue una programación educativa y de entretenimiento; así mismo lo consideran un instrumento de mercadeo.
Para los jóvenes la televisión, la publicidad, las películas y la política son el maestro, aunque las lecciones transmitidas por esos medios pocas veces son consideradas como tales.

Pienso que como docentes debemos concientizar a los alumnos sobre el uso adecuado de la televisión, ya que ella no puede ni debe sustituir el lugar del maestro, por el contrario a nivel educativo debe servir solamente como un apoyo, lo verdaderamente importante sería convencerlos que la televisión puede ser benéfica siempre que se utilice con medida. Así mismo debemos acercarlos más a los libros ya que son una fuente de información valiosa.


SCHILLER, Herbert “Las corporaciones se apropian de la expresión pública” en Cultura S.A., Universidad de Guadalajara, 1993. (pp. 123-150)

"Educar en la era de redes: Nuevos medios para enfrentar viejos desafíos

La autora describe las investigaciones presentadas por Mac Bride, que menciona las desigualdades que existen a nivel global en la producción, circulación y acceso a la información y por Jacques Delors, que habla sobre el mundo globalizado, multicultural, diverso e inequitativo, que debe construir la educación y el aprendizaje sobre cuatro pilares que son: aprender a conocer, a hacer, a vivir juntos ya ser.

Algunos gobiernos latinoamericanos, han adoptado los procesos de virtualización como el centro fundamental de los sistemas educativos, ejemplo de ellos es enciclomedia que instituyo México en el sexenio del presidente Fox. Estas organizaciones consideran que la educación es en este contexto, es un medio para eliminar rezagos educativos, también es un fin para lograr la equidad e igualdad de oportunidades para todos.

En las naciones, existen grandes diferencias en relación con el uso y apropiación de las nuevas tecnologías de la información y comunicación, aún con la brecha digital que existe en todos los países, incluso en los más pobres, existe una parte de la sociedad que ha incorporado las TIC, incluso en el ámbito educativo, donde se puede observar la diferencia que existe entre las escuelas con gran avance tecnológico y las instituciones del sector público con enorme rezago en la tecnología.

La educación a partir de las redes se refiere a las propuestas realizadas por la UNESCO a los gobiernos latinoamericanos, sobre los cambios que deberían de hacer en el nivel superior de enseñanza, considerando cuatro ejes: pertinencia, calidad, administración, financiamiento y cooperación, de los cuales se desprenden múltiples aspectos, basándose solo en cinco de ellos que son: mediatización tecnológica, cambio en los actores del proceso educativo, integración de comunidades virtuales de enseñanza, igualdad y equidad en el acceso y la evaluación de la calidad educativa.

Por lo que se refiere a la Mediatización Tecnológica, para Carlos Valderrama, las Tic´s constituyen uno de los tres grandes ámbitos en los que se agrupan los estudios sobre comunicación y educación. La influencia de las generaciones tecnológicas es evidente en los sistemas de educación a distancia que han sido influenciados por las innovaciones tecnológicas.

Se consideran como Actores del Procesos Educativo a los maestros, alumnos, materiales e instituciones, así como la labor de investigación. Se da la actualización obligatoria de los docentes, tendencia a una estratificación de éstos con base a los niveles de enseñanza aprobados, así como las habilidades que posean para adaptarse a la nueva educación, evaluación que tenga en el manejo de redes, sus contenidos y la capacidad de enseñar en la virtualidad. La educación apoyada en redes, ha propiciado que los maestros unan su labor docente con la investigación, también ha desarrollado en los estudiantes el autoaprendizaje, y a la institución la ha transformado en un sistema de reconocimientos para maestros y alumnos.

Educar en la Virtualidad, la Declaración mundial sobre la educación superior en el siglo XXI: visión y acción, distingue el potencial y los desafíos de las Tic´s en la enseñanza, resaltando la importancia de las redes, al considerarlas capaces de ayudar a corregir las desigualdades existentes en el sector educativo. Para los países en vía de desarrollo, no existen propuestas concretas para abatir el abismo digital, que desde el punto de vista de la autora posee cinco dimensiones: tecnológica, de conocimiento, de información, económica y de participación.El acceso igualitario, equitativo y pertinente busca construir un nuevo tipo de educación superior, a partir de la diversificación de modelos y modalidades y criterios, que permitan responder a la masificación de la demanda educativa La evaluación de la Calidad, es una necesidad indispensable en la educación; pero los parámetros cuantitativos ligados a la eficiencia, son los más utilizados, pero no evalúan los cualitativos.

Los nuevos medios, pero viejos retos En las propuestas elaboradas por la UNESCO en el ámbito educativo para los países de América Latina, menciona que existe una lectura pobre y parcializada de lo planteado, por lo que se insiste que los programas educativos son obsoletos y viciados de determinismo tecnológico, además son inadecuados para los nuevos medios.

CROVI, Delia “Educar en la Era de las Redes” (Capítulo 2) en Educar en la Era de las Redes, UNAM, 2006. (pp. 61-82).

Desordenamientos educativos en el ecosistema comunicacional

Según Castells, con el transcurso del tiempo hemos pasado por muchas épocas, en la actualidad nos encontramos en la denominada “sociedad de la información o del conocimiento”. En esta época estamos viviendo en una sociedad de la educación, más que del conocimiento o la información, según Barbero hemos transitado de una sociedad con un sistema educativo a una “sociedad educativa”, lo que significa convivir en tiempo y espacio donde la escuela ya no es la institución en la cual la educación se daba de manera transversal con las mismas relaciones soci8ales y de varios referentes en especial los relacionados con la tecnologías y los medios de comunicación.

El cambio en la educación se está dando recientemente y lo más probable es que nunca se lleguen a terminar, pero su dinamismo empieza a impregnar otros ámbitos, a la vez que se deja impregnar por ellos en un movimiento dialéctico en espiral y a producir transformaciones en la cultura, política, economía, ciencia y en las diversas disciplinas.

Una sociedad educativa es en la que lo educativo y el aprendizaje define y distingue buena parte del intercambio societal en su conjunto, en la cual el elemento de intercambio es inmaterial e intangible.

Dentro de la lectura se puede destacar el hecho de que el poder tecnológico-mediático de la actualidad no amplia la posibilidad de enseñanza-aprendizaje, debido a que este no se encuentra condicionado por la enseñanza, si no que la trasciende. En este tipo de enseñanza lo importante es lo que se pude aprender y no lo que se enseña.

En la lectura se menciona que la educación ha pasado por diversos cambios en sus paradigmas de aprendizaje, centrados en la imitación de modelos, la experimentación y el ensayo-error, para alcanzar el descubrimiento y la innovación. Los estudiantes han pasado de ser observadores a escuchas y lectores de los conocimientos y dosificados en secuencias determinadas.

Con la modernidad y sus instituciones educativas conformadas dentro de un sistema educativo letrado, y sobre todo “ilustrado”, hasta el proceso de aprendizaje quedó supeditado al avance en el dominio de la lecto-escritura.En la educación básica, el aprovechamiento escolar está condicionado por los progresos en la destreza de leer y escribir de los educandos, es por ello que los sistemas educativos están dentro del paradigma de la imitación.

Aquí el autor alude a la escuela formal, la no formal y el aprendizaje informal; el tipo de aprendizaje dominante en el paradigma de la imitación es el aprendizaje formal. Dicho aprendizaje tiene objetivos y procesos establecidos de acuerdo a tradiciones, fines y metodologías pedagógicas particulares. En el aprendizaje informal: destaca la capacidad de aprendizaje del hombre actual está mediada por la tecnología de la realidad virtual, creando una nueva interacción entre el hombre y el conocimiento, despertando nuevas capacidades y habilidades de aprendizaje en el individuo, y nuevas destrezas de construcción del conocimiento.

Los desacuerdos y tensiones que el cambio de época provoca en los sujetos-audiencia contemporáneos son variados, educativamente se pueden resaltar algunos de ellos. Según Castells existen desafíos educativos para las sociedades actuales, debido a que los sujetos forman parte de audiencias múltiples de los medios y tecnologías de la educación, de aquí la necesidad de diseñar como parte de la enseñanza general de todo proceso educativo en este siglo una pedagogía de la representación, que se modifique radicalmente la interpelación mediática de los sujetos-audiencia para abordarlos auténticos ciudadanos, pensantes, históricos, contextualizados, con anhelos y expectativas diversas y condicionadas a la vez, pero con un enorme potencial de lucha y creatividad y no como simples consumidores o espectadores de la función orquestada de la pantalla.

Si bien como lo menciona la lectura el sistema educativo se ha visto expuesto a diversos cambios, donde la sociedad se ha adaptado a los diversos paradigmas educativos que han existido, es importante que en la actualidad existan investigadores capaces de crear un paradigma que se ajuste a las necesidades de los alumnos de esta época, ya que estos han aprendido a adaptarse a los vertiginosos avances de la tecnología, dado que el conocimiento se ha diversificado, al igual que las maneras de aprender y las fuentes de donde proviene el conocimiento.


OROZCO, Guillermo “Desordenamientos Educativos en el Ecosistema Comunicacional” en Comunicación Educativa en la Sociedad de la Información, UNED, 2003. (pp. 97-110)

La Galaxia de Internet: La cultura de Internet

Los sistemas tecnológicos se producen socialmente y la producción social viene determinada por la cultura, entendiendo esta como: una construcción colectiva de valores y creencias que conforman el comportamiento. Castells indica que el Internet es un sistema tecnológico de comunicación esencial de la era de la información y tiene sus efectos sobre la vida cotidiana de la sociedad.

En la lectura se establece la diferencia entre los productores/usuarios y los consumidores/usuarios, entendiendo por los primeros a aquellos cuyo uso de Internet retroalimenta al sistema tecnológico, mientras que los segundos son los receptores de aplicaciones y sistemas que no interactúan directamente con el desarrollo de Internet. Son estos últimos el interés de Castells, debido a que estos están dentro del origen de la creación y configuración del Internet.

Por lo que la cultura del Internet es la cultura de los creadores del Internet y dicha cultura fue producida y conformada por cuatro culturas que se mencionan a continuación:

· Tecnomeritrocrática: (Tecno _ elites) en la cual se especifica como cultura hacker mediante la generación de normas t costumbres en las redes de cooperación en torno a proyectos tecnológicos. Se refiere a las personas que están inmersas en el mundo científico y tecnológico, que conforman una comunidad de miembros tecnológicamente capaces; esta cultura cree en el bien inherente del desarrollo científico y tecnológico como componentes claves del progreso de la humanidad.

· Hacker: Esta cultura es importante en la construcción de Internet por que se originan significativas innovaciones tecnológicas mediante la cooperación y la libre comunicación y por que constituye un puente entre los conocimientos originados en la cultura tecnomeritrocrática y los proyectos empresariales que difunden en Internet en el conjunto de la sociedad. Esta cultura incluye al conjunto de valores y creencias que surgieron de las redes de programadores informáticos interactuando on line colaborativamente en proyectos autodefinidos de programación creativa. Consta de dos características: por un lado la autonomía de los proyectos frente a los encargos institucionales o corporativos, y por el otro la utilización de la conexión informática en red constituye la base material y tecnológica de la autonomía institucional. La libertad para crear, para tomar los conocimientos disponibles y para redistribuir los mismos, es uno de sus principales valores. La contribución al desarrollo se hace en espera de reciprocidad, y el prestigio del hacker está en relación directa con la relevancia del lo contribuido a la comunidad, que es construida en torno a redes y está definida por ellos mismos.

· La cultura comunitaria virtual: Esta cultura se convirtió en fuente de valores que determinaban el comportamiento y la organización social, desarrollaron y difundieron diversas formas y usos de la red (mensajes, listas de correo, juegos multiusuario, etc). Según el autor, reinventaron la sociedad, expandiendo la conexión informática en red, tanto en su alcance, como en sus usos, las comunidades además asumieron como propios los valores tecnológicos de la meritocracia, pero además adoptaron la fe de los hackers en el valor de la libertad, la comunidad horizontal y la conexión interactiva en red, aplicándolos a la vida social.

La cultura emprendedora: Esta cultura afirma que el Internet ha transformado el mundo de los empresarios, al igual que éste ha transformado al Internet, el cual ha sido el medio y el motor de la formación de la nueva economía, así mismo el artículo menciona que es la cultura del dinero y del trabajo. Tiene como propósito principal el convertir los proyectos de Internet en empresas, lo que explica la sorprendente expansión de la red y su importancia en la configuración de los usos comerciales en la red. Castells recalca que la estrategia de los emprendedores consiste en cambiar el mundo mediante la tecnología y recibir a cambio una recompensa de dinero y poder, a través de los mercados financieros.

Dentro de la labor docente es importante saber cuáles son los efectos que tiene el Internet sobre los alumnos, como docentes sabemos que el Internet es una gran herramienta, siempre y cuando les enseñemos a los estudiantes la manera de cómo utilizarlo para su aprendizaje y hacerles hincapié que no todo lo es Internet y que no dejen de lado los libros, ya que para éstos lo que no está en Internet no existe y no es así.

CASTELLS, Manuel “La Cultura de Internet” (Capítulo 2) en La Galaxia Internet (pp. 57-87).